“八面九級，外壁以白磁磚合甃而成，上下萬億金身，磚具一佛相……佛像亦如之，面目畢肖。”文獻記載，金陵大報恩寺琉璃寶塔每塊磚都飾有佛像。只是隨著琉璃塔的傾圮，世人再未得見文獻中所述的壯麗景象。

近日，南京大報恩寺遺址博物館以“重回長干里”為主題，發起了“共享文明記憶”全球征集令。5月9日，一位“95后”青年專程從北京帶來一方琉璃佛像磚，土黃色，佛像衣袂飄逸。琉璃佛像磚雖小，但為這場文化傳承行動增添了新的故事，也為印證琉璃塔內曾有萬尊佛像的說法提供了更為切實的實物佐證。

“就像漂泊的孩子該回家了”

現代快報記者在現場看到，琉璃佛像磚手掌心大小，磚面上盤腿而坐的佛像衣袂飄逸，工藝精湛。雖然有殘缺，但仍不失莊重。

攜琉璃佛像磚來捐贈的青年名叫沈俊伯，是一位熱愛傳統文化的“95后”。琉璃佛像磚是他今年年初從一位山東藏友手中交換得來的。當初，沈俊伯在一些線上交易平臺和民間交流會上看到了這方琉璃佛像磚，因為自己對陶器感興趣，又很認可佛像磚的做工，便用其他藏品與藏友進行了交換。

“起初我沒在意佛像磚的來源，后來經詢問，藏友說是在大報恩寺遺址附近采集到的。”沈俊伯表示，在家里他還精心給琉璃佛像磚設計了專屬的擺放位置，“光是作為擺件也很好看。”

為什么要將琉璃佛像磚捐贈？沈俊伯坦言，自己看到大報恩寺遺址博物館發布的全球征集令后，就感覺它該回歸了，“就像漂泊的孩子該回家了。”

為了這趟捐贈，他特意請假，從北京乘高鐵南下，“捧著它的時候，突然覺得手里托著的不是一塊磚，而是一段機緣。”

或將填補空白，具體用途有待進一步考證

磚面上的佛像雖僅存半身，但暗藏工藝密碼：衣紋褶皺的處理帶有明代藝術的簡練之美，釉色剝落處露出的胎土，正待通過科技檢測與遺址出土構件比對。

“琉璃佛像磚雖然小，但工藝精湛，從畫像來看，刻畫的是一個佛、兩位侍從。”大報恩寺遺址博物館名譽館長王興平說，從材質工藝的特征來看，琉璃佛像磚的色彩、胎質等，和南京聚寶山長干窯出土的琉璃磚一致，初步認證是明代的、長干窯燒制。

“長干窯遺址曾是明代大報恩寺琉璃構件的主要產地，胎土采用安徽瓷土混合本地紫金土，燒成后呈獨特的土黃色，帶淡淡磚紅色澤。”這些特征，與琉璃佛像磚都吻合。

不過，到目前為止，無論是窯崗村琉璃窯址還是大報恩寺遺址的考古發掘，都沒有發現同類琉璃佛像磚，此前出土的佛像是石刻類或者灰陶、黑陶類。

這方琉璃佛像磚的用途是什么？王興平表示，用途有待于進一步考證。他說：“琉璃佛像磚具有學術探討價值，是一件值得研究的標本。但因為沒有發現同款琉璃佛像磚，所以它的用途還有待進一步發現和考證。如果真的是大報恩寺的琉璃構件，就有兩種可能。一種用于大報恩寺琉璃寶塔，另一種用于大報恩寺的大殿墻壁中。”

將加入“共享文明記憶”陳列序列

站在博物館的遺址展廳，透過玻璃幕墻可見現代復建的琉璃塔光影流轉。沈俊伯捐贈的琉璃佛像磚即將加入“共享文明記憶”的陳列序列。

沈俊伯的捐贈，也是繼“001號”捐贈者王陳鑫捐贈的30余件琉璃構件后，又一件承載著歷史密碼的文物，在年輕一代的守護中踏上“回家”路。

在沈俊伯的收藏觀里，文物從不應是束之高閣的藏品：“就像瓷器碎片能做成首飾，殘磚也可以是講述歷史的媒介。”他提及收藏時，總帶著“95后”特有的活化思維——關注文物的“今生”，更在乎它們如何與當代對話。

這種理念與博物館的全球行動不謀而合。“大報恩寺的琉璃塔曾是‘中世紀世界七大奇跡’，在西方早期版畫中頻繁出現，是中外文化交流的符號。”王興平說，如今征集的每一件文物都是在重繪這張失落的世界文化地圖。這或許就是文明最堅韌的力量：哪怕碎成塵埃，也會在時光的長河里等待與懂得的人重逢，讓古老的故事永遠年輕。