“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，習(xí)近平總書(shū)記多次引用鄭板橋的詩(shī)句，稱(chēng)之為“千古流傳的愛(ài)民心聲”。

近日，第十七屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”表彰座談會(huì)在北京舉行。揚(yáng)州揚(yáng)劇研究所《鄭板橋》入選，這也是揚(yáng)州首次有戲劇作品獲得“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。而早在之前巡演中，《鄭板橋》就已出圈，尤其在高校巡演中，深受學(xué)子喜愛(ài)。

鄭板橋何人？揚(yáng)州八怪之首，詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”！揚(yáng)劇《鄭板橋》講述了傳奇人物鄭板橋的故事。鄭板橋客居揚(yáng)州，賣(mài)畫(huà)為生；偶過(guò)郊外，邂逅五娘，一見(jiàn)鐘情，訂立婚約；后得縣令盧抱孫之助，應(yīng)科高中，赴任山東；適逢饑荒，他憐恤百姓，不待旨意，擅自放糧；朝廷問(wèn)責(zé)，他告老還鄉(xiāng)，重回?fù)P州。七十年踏遍紅塵、歷盡炎涼、看破盛衰，鄭板橋初心不改，于水墨之上，成就“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)”的佳話。

鄭板橋的故事，沿著運(yùn)河徐徐展開(kāi)。

當(dāng)街畫(huà)竹，為縣令斷案伸張正義

中年才子鄭板橋，從水鄉(xiāng)興化，沿著運(yùn)河乘船到達(dá)富貴揚(yáng)州，平日里靠詩(shī)文繪畫(huà)為生，日子頗為清貧，就連上京趕考的盤(pán)纏也沒(méi)著落。

一日踱步揚(yáng)州西郊，見(jiàn)一民宅，掩門(mén)不閉，門(mén)前掛著半闋《菩薩蠻》，正是自己所作。屋中一對(duì)母女，劉饒氏和饒五娘，見(jiàn)著客來(lái)，趕緊奉茶。

饒五娘早就醉心于他的詩(shī)文，知曉身份后換上艷麗的石榴紅裙，表達(dá)了愛(ài)慕之情。了解到板橋之困境，更是自告奮勇，擊鼓闖衙見(jiàn)官，向縣太爺盧抱孫獻(xiàn)上鄭板橋的自薦信。

盧抱孫是一位愛(ài)才之人，與鄭板橋一見(jiàn)如故，資助板橋路費(fèi)進(jìn)京趕考。而在鄭板橋與盧抱孫交往期間，鄭板橋一心為民的政治理念和智慧得以顯露。

王三家貧，為母治病，偷販私鹽，被鹽商張從扭送縣衙。赦之，于法不容；懲之，于情不忍。盧抱孫遂請(qǐng)鄭板橋幫忙判案。板橋出計(jì)張三當(dāng)街戴“席枷”，站在張家店門(mén)口示眾十天。鄭板橋則左右開(kāi)弓，當(dāng)街畫(huà)蘭，引來(lái)四面八方游客圍觀，將張家店擠得水泄不通。“那王三戴枷一日，我便畫(huà)它一日，戴枷三日，畫(huà)它三日，戴枷十日，畫(huà)它十日……”最終張從不得不撤訴，還張三自由。一則小故事將一個(gè)“守正惡邪”的板橋形象立在舞臺(tái)上。

揚(yáng)劇《鄭板橋》是一個(gè)輕喜劇，而鹽商張從是一個(gè)重要“喜劇”角色，他一出場(chǎng)便是前呼后擁，飛揚(yáng)跋扈。劇中為了諷刺其揮金如土、投機(jī)鉆營(yíng)的形象，安排了一個(gè)“比富”的橋段：仆人前來(lái)告知，公子在瘦西湖與人比花錢(qián)快，眼看就要落了下風(fēng)啦。張從一聽(tīng)，這還了得，“速取金箔兩箱，命他在白塔頂上，隨風(fēng)拋撒……”

你以為舞臺(tái)上的劇情是夸張的？“撒錢(qián)”還真是有據(jù)可查。據(jù)清朝的筆記集《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》等書(shū)記載，清朝時(shí)期，一位揚(yáng)州的鹽商，因?yàn)槁?tīng)到有人說(shuō)“一擲千金”，就十分想親身感受一下這個(gè)詞，為了達(dá)償所愿，他花了數(shù)萬(wàn)兩的白銀，購(gòu)買(mǎi)了價(jià)值千金的金箔，然后迎風(fēng)灑下，供人隨便撿拾，而他花了這么多錢(qián)，一點(diǎn)都不覺(jué)得心疼……

愛(ài)民如子，“一枝一葉總關(guān)情”

“我跟著鄭板橋走過(guò)了繁花似錦的揚(yáng)州，無(wú)數(shù)金箔紛紛灑落，迷離了眾人之眼。我們走過(guò)紙醉金迷，它脆弱得像被美酒浸透的絲綢，而后，走入一片空茫，孤獨(dú)又泰然。”在編劇羅周眼里，“鄭板橋始終如一，榮名利祿從他身上滑落，就像微風(fēng)拂過(guò)翠竹，一陣沙沙低吟，再不著一絲痕跡。”

舞臺(tái)上，古琴與琵琶的悠揚(yáng)旋律仿若一陣清風(fēng)，輕輕拂開(kāi)歷史的畫(huà)卷，清代揚(yáng)州的風(fēng)情萬(wàn)種如詩(shī)如畫(huà)般徐徐展開(kāi)。鄭板橋筆下的“竹、蘭、石”化作他性格的三種特質(zhì)，生動(dòng)地展現(xiàn)了為官之德、書(shū)生之質(zhì)、為民之心，以及他對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著堅(jiān)守，深深地震撼著每一位觀者的心靈，讓他們沉浸其中，心潮澎湃。

縱覽鄭板橋一生的軌跡，他以書(shū)畫(huà)聞名于世，以“怪”出名，但史書(shū)上他還是一個(gè)愛(ài)民如子的好官、清官。

鄭板橋（1693年 — 1766年），名燮，字克柔，江蘇興化人。3歲時(shí)失去母親，父親也只是一位教書(shū)先生，毫無(wú)持家能力，多虧他的乳母把他培養(yǎng)長(zhǎng)大。30歲的鄭板橋還是個(gè)窮秀才，跑到清代一線城市揚(yáng)州做了一名“揚(yáng)漂”。

那時(shí)，運(yùn)河沿線富起來(lái)的商人們特別喜歡結(jié)交文化人，還會(huì)贊助一些文化活動(dòng)，搞一些模仿蘭亭雅集的文化沙龍，捧一捧圈內(nèi)新人，也誕生了如揚(yáng)州八怪等“職業(yè)畫(huà)家”。鄭板橋以賣(mài)畫(huà)為生，日子過(guò)得緊緊巴巴。

沿著運(yùn)河，他看到了繁華，也看盡了民生的疾苦。

乾隆七年（1742年）春，年過(guò)半百的鄭板橋終于入仕，被選授山東范縣（在今河南濮陽(yáng)）知縣。據(jù)史料記載，鄭板橋在范縣做了四年的知縣，“布襪青鞋為長(zhǎng)吏，白榆文杏種春城。幾回大府來(lái)相問(wèn)，隴上閑眠看耦耕”。雖是一名官員，實(shí)則是一介布衣，入仕后依然本色不改，體察民情，重視農(nóng)耕，與老百姓同甘苦，共勞作，為了百姓安居樂(lè)業(yè)而身體力行。

乾隆十一年（1746年）鄭板橋調(diào)任濰縣（今山東濰坊）知縣。乍暖還寒，北風(fēng)卷地，黃沙滿天。鄭板橋在書(shū)童陪伴下，從范縣出發(fā)，跨黃河，過(guò)濟(jì)南，渡淄水，沿驛道一路東行。漫長(zhǎng)的路程，幾天幾夜，一路上，一隊(duì)接一隊(duì)乞討、出逃的饑民，與板橋相向而行。迎著襲來(lái)的滾滾逃荒洪流，主仆二人如在逆水中行舟，在風(fēng)雨中飄搖。

“十日賣(mài)一兒，五日賣(mài)一婦。來(lái)日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路……”百姓的苦，百姓的難，鄭板橋看在眼里，痛在心里。長(zhǎng)夜難眠，秉燭提筆，洋洋灑灑一首《逃荒行》，詳細(xì)描述了饑荒下流民的艱難處境。

上任濰縣時(shí)，當(dāng)?shù)卣庥鲞B年的饑荒，出現(xiàn)了“人相食”的慘狀。鄭板橋內(nèi)心憂急如焚，下令開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，他的同僚卻不建議這么做，勸他應(yīng)向上級(jí)報(bào)告獲得允準(zhǔn)后再開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，鄭板橋力排眾議，向同僚表示“有譴我任之”，所有責(zé)任由他一人承擔(dān)，不連累他人。他讓百姓寫(xiě)借條領(lǐng)取糧食，待其離任之時(shí)，他將借條一把火燒了。《清史列傳》做了這樣的記載：“燮開(kāi)倉(cāng)賑貸，或阻之，燮曰：‘此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴我任之。’”打開(kāi)官倉(cāng)放糧賑濟(jì)，救活了成千上萬(wàn)的人。

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。這首詩(shī)正是創(chuàng)作于濰縣知縣任上，也是鄭板橋愛(ài)民之心和勤政之意的充分反映。濰縣人民對(duì)他感恩戴德，修建生祠來(lái)奉祀他，直到今天，當(dāng)?shù)乩习傩者€深深懷念著他。

守正創(chuàng)新，彰顯“文化品格”

說(shuō)回到揚(yáng)劇《鄭板橋》。

鄭板橋的傳奇故事不僅在民間廣為流傳，在揚(yáng)州市內(nèi)更是婦孺皆知、耳熟能詳。同樣都是喝著運(yùn)河水長(zhǎng)大的揚(yáng)州人，如何演好這個(gè)著名的“老鄉(xiāng)”？

揚(yáng)劇表演藝術(shù)家、揚(yáng)州市揚(yáng)劇研究所所長(zhǎng)李政成介紹，在創(chuàng)作初期，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就明確了目標(biāo)——塑造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、前所未有的“鄭板橋”形象。如何把握好尺寸和火候，展現(xiàn)鄭板橋“不能挺拔，又不能不挺拔；不能寒酸，又不能不寒酸；不能糊涂，又不能不糊涂；不能普通，又不能不普通”的獨(dú)特形象？最終在鄭板橋的傳世畫(huà)作中找到了“依據(jù)”，畫(huà)作中的一筆一畫(huà)都化身為他在舞臺(tái)上的形體和姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一歷史人物的深情回望與藝術(shù)重塑。

“歷史人物賦予劇種以滋養(yǎng)，而劇種也必須給予這些人物以呼吸。”在李政成看來(lái)，文藝創(chuàng)作歸根結(jié)底就是守正創(chuàng)新。將鄭板橋的人格魅力、藝術(shù)追求以及他對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注等多方面特質(zhì)生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，從而與觀眾進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的“心靈對(duì)話”。

揚(yáng)劇《鄭板橋》通過(guò)深入挖掘城市的文化DNA，與揚(yáng)劇這一傳統(tǒng)劇種的藝術(shù)語(yǔ)匯完美融合，彼此豐盈，凸顯出煥然一新的文化品格。該劇迄今已演出50多場(chǎng)，受到廣泛贊譽(yù)。

中央文史館館員、首屆中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥高度評(píng)價(jià)該劇：“鄭板橋是中國(guó)知識(shí)分子的代表，他的人生意境如蘭、如竹、如石，這是中華戲曲的守正創(chuàng)新。“

揚(yáng)劇《鄭板橋》喜獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，消息傳來(lái)，揚(yáng)劇研究所激動(dòng)萬(wàn)分。“這在揚(yáng)劇史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)，這是政治和藝術(shù)的雙重榮譽(yù)。”李政成說(shuō)，“對(duì)揚(yáng)州的城市建設(shè)，揚(yáng)州文化的推廣，對(duì)揚(yáng)劇劇種的推進(jìn)和發(fā)展都意義非凡。”

有人評(píng)價(jià)《鄭板橋》活色生香，描寫(xiě)了一個(gè)“活人”鄭板橋，而他的“出圈”，就像《新華日?qǐng)?bào)》所評(píng)論的，經(jīng)過(guò)古老中華文化的“細(xì)熬慢燉”，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，散發(fā)著精神的光芒。

撰文：劉海琴

圖源：揚(yáng)劇《鄭板橋》